নীলাচল পাহাৰৰ ওপৰত পবিত্ৰ ধাম

পৰম দিব্যত্ব

জগজ্জননীৰ দিব্য যোনিয়েই সেই গৰ্ভ যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক জন্ম দিলে। মা কামাখ্যাই পৰম জগজ্জননী।

মা কামাখ্যাই আদিম শূন্যতা, লগতে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰকটিত ৰূপ। মা কামাখ্যাই সকলো পদাৰ্থ, উপাদান আৰু শক্তিৰ ৰূপৰ জগজ্জননী। মা কামাখ্যাই দিব্য গৰ্ভ (যোনি) ৰূপে বিৰাজমান, যি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি আৰু পালনৰ কাৰণ। মানৱ মাতৃৰ গৰ্ভৰ পৰা যেনেদৰে এটি সন্তানৰ জন্ম হয়, ঠিক তেনেদৰে আদিম মহাজাগতিক শক্তি মা আদিপৰাশক্তিৰ দিব্য প্ৰকাশস্বৰূপা মা কামাখ্যাৰ দিব্য গৰ্ভৰ পৰাই এই জগতৰ উদ্ভৱ হ’ল; আৰু সকলো দেৱী, মা দুৰ্গা, মা কালী, মা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী আৰু জগজ্জননীৰ সকলো বিভিন্ন ৰূপ, মা আদিপৰাশক্তিৰে প্ৰকাশৰ বাহিৰে আন একো নহয়।

মা কামাখ্যাক সৃজনী শক্তি আৰু উৰ্বৰতাৰ জগজ্জননী, সকলো বাঞ্ছাৰ দাত্ৰী আৰু মুক্তিদাত্ৰী ৰূপে “সমাদৃতা” কৰা হয়। “ৰক্তস্ৰৱিণী দেৱী” ৰূপেও “বন্দিতা” মা কামাখ্যাই ভক্তসকলক সৃজনী শক্তি আৰু জন্মদানৰ শক্তিৰ প্ৰতীক ৰূপে ৰজঃস্ৰাৱক “সন্মান” কৰিবলৈ পথ দেখুৱায়।

দিব্য যোনি: দিব্য সৃজনী শক্তিৰ প্ৰতীক

অন্তৰ্তম গৰ্ভগৃহত, জগজ্জননী মা কামাখ্যাক কোনো মানৱ-প্ৰতিমা বা মূৰ্তিৰূপে নহয়, বৰঞ্চ জগজ্জননীৰ দিব্য যোনি (গৰ্ভ) ৰূপে “পূজা” কৰা হয়, যি জীৱন্ত শিলৰ এক প্ৰাকৃতিক বিদাৰ, যাক এক ভূগৰ্ভস্থ চিৰন্তন প্ৰস্ৰৱণে চিৰদিন আৰ্দ্ৰ কৰি ৰাখে। মা কামাখ্যাক দিব্য যোনি (গৰ্ভ) ৰূপে চিত্ৰিত কৰা হয়, যি জগজ্জননীক জীৱন আৰু সৃষ্টিৰ উৎস ৰূপে নিৰূপণ কৰে।

দিব্য যোনিয়েই সেই গৰ্ভ, সেই উৎস, সকলো জন্মৰ দ্বাৰ, আৰু শক্তিৰ প্ৰকৃত প্ৰতীক। লিঙ্গৰ সৈতে মিলিত হৈ দিব্য যোনিয়ে শক্তি আৰু শিৱৰ সেই শাশ্বত মিলনক নিৰূপণ কৰে, যাৰ পৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড নিৰন্তৰ পুনঃসৃষ্ট হয়। মানৱ মাতৃৰ গৰ্ভৰ পৰা যেনেদৰে এটি সন্তানৰ জন্ম হয়, তেনেদৰে সমগ্ৰ জগত মা কামাখ্যাৰ দিব্য গৰ্ভৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। আৰু সেয়েহে এই পবিত্ৰ বিদাৰক সৃষ্টিৰ প্ৰকৃত পীঠ ৰূপে “সন্মানিত” কৰা হয়।

বাৰ্ষিক অম্বুবাচী মেলাৰ সময়ত, জগজ্জননীৰ পবিত্ৰ বাৰ্ষিক কালত, পবিত্ৰ শিলটো ৰঙা বৰণৰ হৈ পৰে।

পবিত্ৰ ৰূপ আৰু উপাধিসমূহ

শাক্ত আৰু শ্ৰীবিদ্যা পৰম্পৰাৰ মহান ধাৰাত, মা কামাখ্যাক মা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী (মা ষোড়শী) ৰূপে “সমাদৃতা” কৰা হয়, যি শ্ৰীবিদ্যা পৰম্পৰাত অগ্ৰগণ্য মহাবিদ্যা আৰু পৰম দিব্যত্ব, আৰু তেওঁক মা ললিতা, মা ৰাজৰাজেশ্বৰী, মা কামেশ্বৰী আৰু মা কামাক্ষী ৰূপেও “আৰাধিতা” কৰা হয়। সেয়েহে নীলাচলৰ ওপৰত জগজ্জননীৰ পবিত্ৰ পীঠক মা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰীৰ এক মহান ধাম ৰূপে “সন্মানিত” কৰা হয়, যেনেদৰে মা কামাক্ষীক কাঞ্চীপুৰমত “পূজা” কৰা হয়।

যিবোৰ নামেৰে ভক্তসকলে জগজ্জননীক “আৰাধনা” কৰে, তাৰ ভিতৰত: মা কামেশ্বৰী, বাঞ্ছাৰ অধীশ্বৰী; মা মহা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী (মা ষোড়শী); মা কালী, মা মহামায়া; আৰু মা মহাদেৱী, মহান দেৱী। মন্দিৰ-পৰম্পৰাই ইয়াত জগজ্জননীৰ আঠটা প্ৰকাশৰ নামো উল্লেখ কৰে: মা গুপ্তকামা, মা শ্ৰীকামা, মা বিন্ধ্যবাসিনী, মা কোটীশ্বৰী, মা বনদুৰ্গা, মা পদদুৰ্গা, মা দীৰ্ঘেশ্বৰী আৰু মা ভুৱনেশ্বৰী।

মাতা সতীৰ দিব্য যোনিৰ পবিত্ৰ কিংবদন্তি: শক্তিপীঠ

মা কামাখ্যা মাতা সতীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, যি লর্ড শিৱৰ প্ৰথমা পত্নী। পৌৰাণিক কিংবদন্তি অনুসৰি, মাতা সতীৰ পিতৃ, ৰজা দক্ষই এক বৃহৎ যজ্ঞ (এক বলিদানমূলক অনুষ্ঠান) আয়োজন কৰিছিল কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাৱে মাতা সতী আৰু লর্ড শিৱক নিমন্ত্ৰণ কৰা নাছিল। ক্ৰোধত, মাতা সতীয়ে অনিমন্ত্ৰিতভাৱে সেই যজ্ঞত উপস্থিত হ’ল, আৰু লর্ড শিৱৰ প্ৰতি দেখুওৱা অসন্মানৰ প্ৰতিবাদত মাতা সতীয়ে যজ্ঞাগ্নিত নিজৰ পবিত্ৰ দেহ ত্যাগ কৰিলে।

মাতা সতীৰ আত্মাহুতিৰ কথা জানি, লর্ড শিৱ শোক আৰু ক্ৰোধত অভিভূত হ’ল। লর্ড শিৱে মাতা সতীৰ পবিত্ৰ দেহ কঢ়িয়াই তাণ্ডৱ কৰিলে, যি এক প্ৰবল আৰু ধ্বংসাত্মক নৃত্য, যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ধ্বংস কৰাৰ ভাবুকি দিলে। এই বিপৰ্যয় ৰোধ কৰিবলৈ, লর্ড বিষ্ণুৱে হস্তক্ষেপ কৰিলে আৰু নিজৰ সুদৰ্শন চক্ৰৰ দ্বাৰা মাতা সতীৰ দেহক ৫১টা পবিত্ৰ অংশত খণ্ডিত কৰিলে, যিবোৰ পৃথিৱীত পতিত হ’ল, আৰু শক্তিপীঠ ৰূপে “সমাদৃত” পবিত্ৰ স্থানসমূহ সৃষ্টি কৰিলে।

“মা কামাখ্যা মন্দিৰে” সেই পবিত্ৰ স্থান চিহ্নিত কৰে য’ত মাতা সতীৰ দিব্য যোনি (গৰ্ভ) অৱতীৰ্ণ হ’ল আৰু সৃজনী শক্তি আৰু উৰ্বৰতাৰ দিব্য মূৰ্ত-প্ৰতীক মা কামাখ্যা ৰূপে প্ৰকটিত হ’ল। যেতিয়া দিব্য যোনি অৱতীৰ্ণ হ’ল, সেই পাহাৰটোৱেই নীলবৰণীয়া হৈ পৰিল, যিয়ে নীলাচল (“নীলবৰণীয়া পাহাৰ”)ক ইয়াৰ নাম দিলে; আৰু যিহেতু মন্দিৰে দিব্য যোনি, সকলো সৃষ্টিৰ উৎসক ধাৰণ কৰি ৰাখিছে, সেয়েহে মা কামাখ্যাক শক্তিপীঠসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীন আৰু পবিত্ৰ ৰূপে “সমাদৃতা”, যোনি পীঠ ৰূপে “সন্মানিতা” কৰা হয়।

নামৰ আৰু নৰকৰ কিংবদন্তিসমূহ

আৰু দুটা পবিত্ৰ কিংবদন্তি ভক্তসকলৰ ওচৰত প্ৰিয়। প্ৰথমটোত, প্ৰেমৰ দেৱতা কামদেৱ লর্ড শিৱৰ তৃতীয় নয়নৰ অগ্নিৰে ভস্মীভূত হৈছিল; আৰু যেতিয়া তেওঁ পুনৰ জীৱন লাভ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ পূৰ্বৰ সৌন্দৰ্য (ৰূপ) হেৰুৱাইছিল। এই স্থানতে জগজ্জননীক “পূজা” কৰিহে কামদেৱে সেইটো পুনৰ লাভ কৰিলে, আৰু সেয়েহে এই ভূমিক কামৰূপ, “বাঞ্ছাৰ ৰূপ” বুলি কোৱা হয়, আৰু জগজ্জননীক “মা কামাখ্যা”। কৃতজ্ঞতাত, কামদেৱে ইয়াত প্ৰথম মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়।

দ্বিতীয় কিংবদন্তিত, যি “কালিকা” পুৰাণত লিপিবদ্ধ, ৰজা নৰক (নৰকাসুৰ), যি এসময়ত জগজ্জননীৰ ভক্ত আৰু প্ৰাচীন কামৰূপ ৰজাসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল, জগজ্জননীক বিবাহ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। জগজ্জননীয়ে এই চৰ্ত আৰোপ কৰিলে যে নৰকে এটা ৰাতিৰ ভিতৰতে নীলাচল পাহাৰৰ ওপৰলৈ এটা পদক্ষেপ-সিৰি নিৰ্মাণ কৰিব লাগিব; আৰু যেতিয়া কাম প্ৰায় সমাপ্ত হ’ল, তেতিয়া জগজ্জননীয়ে এটা কুকুৰাক সময়ৰ আগতেই ৰাব লগালে, ফলত নৰক বিফল হ’ল, আৰু সেই অসম্পূৰ্ণ সিৰিটো আজিও মেখেলাউজা পথ ৰূপে স্মৰিত হয়। নৰক পিছত অত্যাচাৰৰ পথত নামিল আৰু অৱশেষত লর্ড কৃষ্ণৰ হাতত নিহত হ’ল।

নৰক কিংবদন্তিয়ে প্ৰাচীন কামৰূপ ৰজাসকলৰ অধিকাৰক জগজ্জননী আৰু এই ভূমিৰ সৈতে এক সূতাত গাঁঠি দিলে, আৰু প্ৰাচীনতৰ স্থানীয় (কিৰাত) আৰাধনাক বৃহত্তৰ পৌৰাণিক পৰম্পৰাৰ ভিতৰলৈ টানি আনিলে।

মন্দিৰৰ নথিভুক্ত ইতিহাস

পবিত্ৰ কিংবদন্তিসমূহৰ বাহিৰেও, মন্দিৰৰ প্ৰাচীনত্ব শিল আৰু শিলালিপিৰে নিশ্চিত হৈছে। পণ্ডিতসকলে মত পোষণ কৰে যে নীলাচলৰ ওপৰত আৰাধনা স্থানীয় কিৰাত জনগোষ্ঠীৰ দ্বাৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু পিছত সংস্কৃত আৰু তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাৰ ভিতৰলৈ আনা হৈছিল। ভাস্কৰ্যৰ অৱশেষে আটাইতকৈ পুৰণি মন্দিৰক অন্ততঃ সপ্তম শতিকা পৰ্যন্ত পিছলৈ স্থাপন কৰে, আৰু দেৱী মা কামাখ্যাৰ প্ৰথম দৃঢ় লিখিত উল্লেখ ৰজা বনমালাবৰ্মদেৱৰ নৱম শতিকাৰ তেজপুৰ তাম্ৰফলকত পোৱা যায়। ইয়াত কামৰূপৰ পাল ৰজাসকলৰ অধীনত (প্ৰায় দশম আৰু একাদশ শতিকাত) এক বৃহৎ চৌহদ বিকশিত হৈছিল, আৰু সেই যুগত ৰচিত “কালিকা” পুৰাণে মা কামাখ্যা আৰু দিব্য যোনি-পীঠৰ এক বিস্তৃত বৰ্ণনা দিয়ে; পিছৰ “যোগিনী” তন্ত্ৰে যোনিৰ সৃজনী প্ৰতীকবাদৰ ওপৰত আলোচনা কৰে আৰু জগজ্জননীক মা কালীৰ সৈতে অভিন্ন ৰূপে চিনাক্ত কৰে।

মধ্যযুগীয় মন্দিৰ পিছত ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হ’ল। আধুনিক ঐতিহাসিকসকলে ইয়াৰ ধ্বংসৰ কাৰণ বঙ্গৰ হুছেইন শাহৰ দ্বাৰা ১৪৯৮ চনত কামতা ৰাজ্য আক্ৰমণক বুলি গণ্য কৰে (কালা পাহাৰক দায়ী কৰা পুৰণি বিৱৰণটো এতিয়া সন্দেহজনক, কিয়নো মন্দিৰটো তেওঁৰ সময়ৰ আগতেই পুনৰ নিৰ্মিত হৈছিল)। ধ্বংসাৱশেষবোৰ কোচ ৰজা বিশ্ব সিংহৰ দ্বাৰা পুনৰাৱিষ্কৃত হ’ল, যিয়ে আৰাধনা পুনৰুজ্জীৱিত কৰিলে, আৰু আজি যি ৰূপত মন্দিৰটো থিয় হৈ আছে, সেইটো ১৫৬৫ চনত তেওঁৰ পুত্ৰ, ৰজা নৰ নাৰায়ণৰ অধীনত সম্পূৰ্ণ হৈছিল; এই কাম তেওঁৰ ভাতৃ আৰু সেনাপতি চিলাৰায়ে তদাৰক কৰিছিল। যেতিয়া বৃহৎ গম্বুজটো মূল শিলেৰে নিৰ্মাণ কৰিব নোৱাৰিলে, তেতিয়া স্থপতি মেঘমুকদমে ইটাৰে সেইটো নিৰ্মাণ কৰিলে, যিয়ে মন্দিৰটোক ইয়াৰ প্ৰসিদ্ধ মৌচাক-আকৃতিৰ শিখৰ প্ৰদান কৰিলে। পৰৱৰ্তী শতিকাবোৰত, আহোম ৰজাসকলে চৌহদ সম্প্ৰসাৰিত কৰিলে আৰু ইয়াৰ হলঘৰ আৰু মন্দিৰসমূহ যোগ কৰিলে; ২০১৫ চনৰ পৰা মন্দিৰটো বৰদেউৰী সমাজ, বংশানুক্ৰমিক পুৰোহিত-গোটৰ দ্বাৰা পৰিচালিত।

গৰ্ভগৃহ আৰু মন্দিৰৰ স্থাপত্য

মন্দিৰটো গুৱাহাটীৰ নীলাচল পাহাৰৰ মুকুট ৰূপে, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰত অৱস্থিত। ইয়াত জন্ম লোৱা স্বতন্ত্ৰ “নীলাচল” শৈলীত ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা হৈছে: এক ক্ৰুছ-আকৃতিৰ ভেটিৰ ওপৰত এক গোলাকাৰ, মৌচাক-আকৃতিৰ ইটাৰ গম্বুজ (শিখৰ), যাৰ চাৰিওফালে সৰু মিনাৰ-সদৃশ চূড়াবোৰ আছে।

ইয়াৰ কেন্দ্ৰত, গৰ্ভগৃহ (অন্তৰ্তম পবিত্ৰ কোঠা) মাটিৰ তলত স্থাপিত এক সৰু, আন্ধাৰ, গুহা-সদৃশ কোঠা, য’লৈ ঠেক আৰু খৰখেদা শিলৰ সিৰিৰে যাব পাৰি। তাত শিলৰ এই দিব্য যোনি-আকৃতিৰ বিদাৰ, প্ৰায় দহ ইঞ্চি গভীৰ, ইয়াৰ তলৰ পৰা উঠা প্ৰাকৃতিক প্ৰস্ৰৱণে চিৰদিন আৰ্দ্ৰ কৰি ৰাখে, আৰু এই পবিত্ৰ, জলপূৰ্ণ বিদাৰক জগজ্জননী মা কামাখ্যা ৰূপে “পূজা” কৰা হয়। গৰ্ভগৃহৰ চাৰিওফালে মন্দিৰটো আৰু কেইটামান হলঘৰলৈ মুকলি হয়: এটা কোঠা য’ত দৈনন্দিন আৰাধনাৰ বাবে জগজ্জননীৰ এক সৰু সঞ্চালনীয় প্ৰতিমা ৰখা হৈছে, এটা কেন্দ্ৰীয় হল, আৰু এটা পশ্চিম নৃত্য-হল (নাটমন্দিৰ), যাৰ দেৱালবোৰত পূৰ্বৰ মন্দিৰৰ পৰা অনা পুৰণি ভাস্কৰ্য-ফলকবোৰ লগোৱা আছে।

দশ মহাবিদ্যা আৰু পাহাৰৰ মন্দিৰসমূহ

নীলাচল পাহাৰ এক বিৰল আৰু সম্পূৰ্ণ পবিত্ৰ ভূদৃশ্য: ইয়াত, অনন্যভাৱে, জগজ্জননীৰ দহ মহাজাগতিক প্ৰজ্ঞা-ৰূপ, দশ মহাবিদ্যা একেলগে প্ৰতিষ্ঠিত:

• মা কালী
• মা তাৰা
• মা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী (মা ষোড়শী)
• মা ভুৱনেশ্বৰী
• মা ভৈৰৱী
• মা ছিন্নমস্তা
• মা ধূমাৱতী
• মা বগলামুখী
• মা মাতংগী
• মা কমলা

ইয়াৰে তিনিগৰাকী (মা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী, মা মাতংগী আৰু মা কমলা) মূল মন্দিৰৰ ভিতৰতেই বিৰাজ কৰে (আৰু মা কামাখ্যাক মা ত্ৰিপুৰা সুন্দৰী ৰূপে “পূজা” কৰা হয়); বাকী সাতগৰাকীক পাহাৰজুৰি তেওঁলোকৰ নিজা মন্দিৰত “সন্মানিত” কৰা হয়। তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে লর্ড শিৱৰ পাঁচটা মন্দিৰ (সিদ্ধেশ্বৰ, কামেশ্বৰ, কোটিলিঙ্গ, অম্ৰা তোকৰেশ্বৰ আৰু কেদাৰেশ্বৰ) আৰু লর্ড বিষ্ণুৰ ৰূপৰ মন্দিৰ, লগতে চৌষঠিগৰাকী যোগিনী আৰু আঠৰগৰাকী ভৈৰৱ, আৰু মা লক্ষ্মী, মা সৰস্বতী আৰু আৰু বহুতৰ মন্দিৰ আছে, সৰ্বমুঠ প্ৰায় বিছটা মন্দিৰ, পবিত্ৰ পুখুৰী (কুণ্ড)ৰ মাজত। মা ভুৱনেশ্বৰীৰ মন্দিৰে পাহাৰৰ আটাইতকৈ ওখ স্থানক মুকুটিত কৰে।

“আৰাধনা”ৰ পবিত্ৰ অনুষ্ঠানসমূহ

মা কামাখ্যাক কোনো মূৰ্তিত নহয়, বৰঞ্চ জগজ্জননীৰ জীৱন্ত দিব্য যোনিত “পূজা” কৰা হয়, যাক চিৰন্তন প্ৰস্ৰৱণে আৰ্দ্ৰ কৰি ৰাখে। মা কামাখ্যাৰ মন্দিৰ তন্ত্ৰৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন আৰু “সমাদৃত” ধামসমূহৰ অন্যতম, য’ত বামাচাৰ (বাওঁহতীয়া তান্ত্ৰিক পথ) আৰু দক্ষিণাচাৰ (সোঁহতীয়া পথ) উভয়েই, কুলাচাৰ আৰু মা কামাখ্যা তন্ত্ৰ পৰম্পৰা অনুসৰি অনুসৰণ কৰা হয়।

এই অনুষ্ঠানসমূহ দীক্ষিত বংশানুক্ৰমিক পুৰোহিতসকলে (শেবাইত আৰু বৰদেউৰী পৰিয়াল, যিসকল সাধক বুলি পৰিচিত) সম্পন্ন কৰে, আৰু গভীৰতম তান্ত্ৰিক আৰাধনা মা কামাখ্যা কুল পৰম্পৰা অনুসৰি, সদায় মাজনিশা আগবঢ়োৱা হয়। ভক্তসকলে জগজ্জননীলৈ ৰঙা জবা ফুল, সিন্দূৰ (চেন্দূৰ) আৰু নাৰিকল আনে, আৰু “পূজা” কৰোঁতে এখন পৰিষ্কাৰ কাপোৰৰ ওপৰত বহে; বলিদানৰ অৰ্পণো এক প্ৰাচীন পৰম্পৰা ৰূপে ইয়াত ৰক্ষিত হৈ আহিছে।

অম্বুবাচী মেলা আৰু বছৰৰ উৎসৱসমূহ

মন্দিৰৰ উৎসৱসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ মহান হ’ল অম্বুবাচী মেলা, যি প্ৰতি জুন মাহত পালন কৰা হয়, যিয়ে জগজ্জননীৰ পবিত্ৰ বাৰ্ষিক কালক “সন্মান” কৰে, যি নাৰীশক্তিৰ, উৰ্বৰতাৰ, আৰু বৰষুণ আহিলে জীৱনদায়িনী ধৰিত্ৰীৰ এক পবিত্ৰ উদ্‌যাপন। প্ৰায়ে “পূবৰ মহাকুম্ভ” বুলি কোৱা ই কেইবালাখো তীৰ্থযাত্ৰী, সাধু আৰু তান্ত্ৰিক সাধকক আকৰ্ষিত কৰে। প্ৰৱৃত্তিৰ সময়ত গৰ্ভগৃহ বন্ধ কৰা হয় আৰু তিনিদিন বন্ধ হৈ থাকে, যেতিয়া কোনো আৰাধনা, ৰন্ধন বা মাটি চহোৱা কৰা নহয়; নিবৃত্তিৰ সময়ত, শুদ্ধিৰ পিছত, মন্দিৰ পুনৰ মুকলি হয়, আৰু ভক্তসকলক পবিত্ৰ ৰক্তবস্ত্ৰ (গৰ্ভগৃহ ঢাকি ৰখা ৰঙা কাপোৰ, যি জগজ্জননীৰ শক্তি ধাৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়) আৰু অংগোদক (পবিত্ৰ প্ৰস্ৰৱণৰ পানী)ৰে আশীৰ্বাদিত কৰা হয়, যিবোৰ আশীৰ্বাদ আৰু ৰক্ষাৰ বাবে ঘৰলৈ লৈ যোৱা হয়।

গোটেই বছৰটোৰ চক্ৰত, জগজ্জননীক দুৰ্গা পূজা (শৰৎৰ নৱৰাত্ৰি), মনসা পূজা (দেওধনি ভাব-নৃত্যৰ সৈতে), পোহান বিয়া (মা কামেশ্বৰী আৰু কামেশ্বৰৰ পবিত্ৰ বিবাহ), বাসন্তী পূজা (বসন্তৰ নৱৰাত্ৰি), আৰু দুৰ্গাদেউলতো “সন্মানিত” কৰা হয়।

মন্দিৰ দৰ্শন: তীৰ্থযাত্ৰীৰ তথ্য

মন্দিৰটো উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ গুৱাহাটী, অসমৰ নীলাচল পাহাৰৰ মূৰত, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰৰ ওপৰত, লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰৰ পৰা প্ৰায় বিছ কিলোমিটাৰ, আৰু “মা কামাখ্যা” আৰু গুৱাহাটী ৰে’ল ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰায় আঠৰ পৰা নটা কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত, য’লৈ টেক্সী, অট’ৰিক্সা, ভাগ-জীপ, বা শিল কাটি বনোৱা সিৰিৰে খোজকাঢ়ি যাব পাৰি।

মন্দিৰটো দৈনিক ৰাতিপুৱা প্ৰায় ৫:৩০ বজাৰ পৰা গধূলি প্ৰায় ৫:৩০ বজালৈ, এটা দুপৰীয়াৰ বিৰতিৰ সৈতে খোলা থাকে: ৰাতিপুৱা স্নান (অনুষ্ঠানিক স্নান), তাৰ পিছতেই দৈনিক পূজা, আবেলি প্ৰায় ১:০০ বজালৈ সাধাৰণ দৰ্শন, আৰু গধূলি প্ৰায় ৫:৩০ বজাত সন্ধিয়াৰ আৰতি। সাধাৰণ দৰ্শনৰ বাবে কোনো মাচুল নাই; এক বিশেষ-দৰ্শন পাছে তীৰ্থযাত্ৰীসকলক দীঘল শাৰী চুটি কৰাত সহায় কৰে। ভক্তসকলক বিনম্ৰভাৱে সাজ পিন্ধিবলৈ, নিজৰ পাদুকা খুলিবলৈ, আৰু গৰ্ভগৃহৰ ভিতৰত নিৰৱতা আৰু শ্ৰদ্ধা বজাই ৰাখিবলৈ অনুৰোধ কৰা হয়।

যিহেতু গোটেই বছৰটোত, বিশেষকৈ অম্বুবাচী মেলাৰ আশে-পাশে, সময়সূচী আৰু উৎসৱজনিত বন্ধৰ সলনি হয়, ভক্তসকলক যাত্ৰাৰ আগতে মন্দিৰৰ সৈতে নিশ্চিত কৰি ল’বলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হয়।