নীলাচল পাহাড়ে পবিত্র ধাম

পরম দিব্যত্ব

দিব্য জননীর দিব্য যোনি সেই গর্ভ, যা বিশ্বজগতের জন্ম দিয়েছে। মা কামাখ্যা পরমা দিব্য জননী।

মা কামাখ্যা আদি শূন্যতা যেমন, তেমনি বিশ্বজগতের প্রকাশিত রূপও। মা কামাখ্যা সকল বস্তু, উপাদান ও শক্তির রূপের দিব্য জননী। মা কামাখ্যা দিব্য গর্ভ (যোনি) রূপে বিরাজমান, যা বিশ্বজগতের সৃষ্টি ও পালনের কারণ। যেমন মানব মাতার গর্ভ থেকে সন্তান আবির্ভূত হয়, তেমনি জগৎ উদ্ভূত হয়েছে মা কামাখ্যার দিব্য গর্ভ থেকে, মা আদিপরাশক্তির দিব্য প্রকাশ, আদি মহাজাগতিক শক্তি; এবং সকল দেবী, মা দুর্গা, মা কালী, মা ত্রিপুরা সুন্দরী ও দিব্য জননীর সকল বহুরূপ, কেবল মা আদিপরাশক্তিরই অভিব্যক্তি।

মা কামাখ্যা সৃষ্টিশক্তি ও উর্বরতার দিব্য জননীরূপে “সম্মানিত”, সকল কামনার বরদাত্রী এবং মুক্তিদাত্রী। “রক্তবতী দেবী” রূপেও “পূজিত”, মা কামাখ্যা ভক্তদের পথ দেখান ঋতুকালকে সৃষ্টিশক্তির এবং জন্মদানের শক্তির প্রতীকরূপে “সম্মান” জানাতে।

দিব্য যোনি: দিব্য সৃষ্টিশক্তির প্রতীক

অন্তরতম গর্ভগৃহে, দিব্য জননী মা কামাখ্যা “পূজিত” হন কোনো মানব মূর্তি বা বিগ্রহে নয়, বরং দিব্য জননীর দিব্য যোনিতে (গর্ভ), জীবন্ত শিলায় এক প্রাকৃতিক ফাটলে, যা ভূগর্ভস্থ এক নিত্যপ্রবাহী উৎসের জলে চিরকাল আর্দ্র রাখা হয়। মা কামাখ্যা দিব্য যোনি (গর্ভ) রূপে চিত্রিত, যা দিব্য জননীকে জীবন ও সৃষ্টির উৎসরূপে নির্দেশ করে।

দিব্য যোনি সেই গর্ভ, উৎস, সকল জন্মের দ্বার, এবং শক্তির অপরূপ প্রতীক। লিঙ্গের সঙ্গে মিলিত হয়ে, দিব্য যোনি শক্তি ও শিবের সেই শাশ্বত মিলনকে নির্দেশ করে, যা থেকে বিশ্বজগৎ নিরন্তর পুনঃসৃষ্ট হয়। যেমন মানব মাতার গর্ভ থেকে সন্তান আবির্ভূত হয়, তেমনি সমগ্র জগৎ উদ্ভূত হয়েছে মা কামাখ্যার দিব্য গর্ভ থেকে। আর তাই এই পবিত্র ফাটলকে সৃষ্টিরই পীঠস্থানরূপে “সম্মান” জানানো হয়।

বার্ষিক অম্বুবাচী মেলার সময়, দিব্য জননীর পবিত্র বার্ষিক কাল, পবিত্র শিলা রক্তবর্ণ ধারণ করে।

পবিত্র রূপ ও অভিধাসমূহ

শাক্ত ও শ্রীবিদ্যা ঐতিহ্যের মহাস্রোতের মধ্যে, মা কামাখ্যা “সম্মানিত” মা ত্রিপুরা সুন্দরী (মা ষোড়শী) রূপে, শ্রীবিদ্যা ঐতিহ্যে অগ্রগণ্য মহাবিদ্যা এবং পরমা দিব্যত্বরূপে, এবং “সমাদৃত” মা ললিতা, মা রাজরাজেশ্বরী, মা কামেশ্বরী ও মা কামাক্ষী রূপেও। তাই নীলাচলে দিব্য জননীর পবিত্র পীঠ মা ত্রিপুরা সুন্দরীর এক মহাধামরূপে “সম্মানিত”, যেমন মা কামাক্ষী কাঞ্চীপুরমে “পূজিত”।

যেসব নামে ভক্তগণ দিব্য জননীকে “সমাদর” করেন তার মধ্যে: মা কামেশ্বরী, কামনার অধীশ্বরী; মা মহা ত্রিপুরা সুন্দরী (মা ষোড়শী); মা কালী, মা মহামায়া; এবং মা মহাদেবী, মহান দেবী। মন্দির ঐতিহ্যে এখানে দিব্য জননীর আটটি প্রকাশও নামাঙ্কিত: মা গুপ্তকামা, মা শ্রীকামা, মা বিন্ধ্যবাসিনী, মা কোটীশ্বরী, মা বনদুর্গা, মা পদদুর্গা, মা দীর্ঘেশ্বরী ও মা ভুবনেশ্বরী।

মাতা সতীর দিব্য যোনির পবিত্র কিংবদন্তি: শক্তিপীঠ

মা কামাখ্যা মাতা সতীর সঙ্গে সম্পর্কিত, লর্ড শিবের প্রথমা সহধর্মিণী। পুরাণিক কিংবদন্তি অনুসারে, মাতা সতীর পিতা, রাজা দক্ষ, এক মহাযজ্ঞের (এক আহুতি-অনুষ্ঠান) আয়োজন করেন কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাবে মাতা সতী ও লর্ড শিবকে নিমন্ত্রণ করেননি। ক্রোধবশে, মাতা সতী অনিমন্ত্রিত হয়েই যজ্ঞে উপস্থিত হন, এবং লর্ড শিবের প্রতি প্রদর্শিত অসম্মানের প্রতিবাদে, মাতা সতী আহুতি-অগ্নিতে পবিত্র দেহ ত্যাগ করেন।

মাতা সতীর আত্মাহুতির সংবাদ জেনে, লর্ড শিব শোকে ও ক্রোধে অভিভূত হন। লর্ড শিব মাতা সতীর পবিত্র দেহ বহন করে তাণ্ডব নৃত্য করেন, এক প্রবল ও প্রলয়ংকর নৃত্য, যা বিশ্বজগৎকে বিনাশের ভয়ে ফেলে দেয়। এই মহাপ্রলয় রোধ করতে, লর্ড বিষ্ণু হস্তক্ষেপ করেন, তাঁর সুদর্শন চক্র দিয়ে মাতা সতীর দেহকে ৫১টি পবিত্র অংশে ছেদন করেন, যা ধরিত্রীর উপর পতিত হয়ে, শক্তিপীঠরূপে “সম্মানিত” পবিত্র স্থানসমূহ সৃষ্টি করে।

“মা কামাখ্যা মন্দির” সেই পবিত্র স্থান চিহ্নিত করে যেখানে মাতা সতীর দিব্য যোনি (গর্ভ) অবতীর্ণ হয় এবং মা কামাখ্যারূপে আবির্ভূত হয়, সৃষ্টিশক্তি ও উর্বরতার দিব্য মূর্ত প্রতিরূপ। দিব্য যোনি যখন অবতীর্ণ হলেন, সেই পাহাড়টি নীলবর্ণ ধারণ করল, নীলাচলকে (“নীল পাহাড়”) এর নাম দিল; এবং যেহেতু মন্দিরে দিব্য যোনি, সকল সৃষ্টির উৎস, অধিষ্ঠিত, মা কামাখ্যা শক্তিপীঠসমূহের মধ্যে প্রাচীনতম ও পবিত্রতমের অন্যতমরূপে “সম্মানিত”, যোনি পীঠরূপে “সম্মানিত”।

নামের ও নরকের কিংবদন্তিসমূহ

আরও দুটি পবিত্র কিংবদন্তি ভক্তদের কাছে প্রিয়। প্রথমটিতে, প্রেমের দেব কামদেব, লর্ড শিবের তৃতীয় নয়নের অগ্নিতে ভস্মীভূত হন; এবং পুনর্জীবিত হয়ে তিনি তাঁর পূর্বের সৌন্দর্য (রূপ) হারিয়ে ফেলেন। কেবল এই স্থানে দিব্য জননীকে “আরাধনা” করেই কামদেব তা পুনরায় লাভ করেন, আর তাই এই ভূমিকে কামরূপ বলা হয়, “কামনার রূপ,” এবং দিব্য জননী “মা কামাখ্যা।” কৃতজ্ঞতাবশে, কামদেব এখানে প্রথম মন্দির নির্মাণ করেছিলেন বলে কথিত।

দ্বিতীয় কিংবদন্তিতে, “কালিকা” পুরাণে লিপিবদ্ধ, রাজা নরক (নরকাসুর), একসময় দিব্য জননীর এক ভক্ত এবং প্রাচীন কামরূপ রাজাদের পূর্বপুরুষ, দিব্য জননীকে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন। দিব্য জননী শর্ত দেন যে নরক এক রাত্রির মধ্যে নীলাচল পাহাড়ে এক সিঁড়ি নির্মাণ করবেন; এবং যখন কাজ প্রায় শেষ, দিব্য জননী এক মোরগকে নির্দিষ্ট সময়ের আগেই ডাকতে বাধ্য করেন, যাতে নরক ব্যর্থ হন, আর সেই অসমাপ্ত সিঁড়ি আজও মেখেলাউজা পথ নামে স্মরণীয়। নরক পরে অত্যাচারে নিমজ্জিত হন এবং অবশেষে লর্ড কৃষ্ণের হাতে নিহত হন।

নরকের কিংবদন্তি প্রাচীন কামরূপ রাজাদের কর্তৃত্বকে দিব্য জননী ও ভূমির সঙ্গে বুনে দিয়েছিল, প্রাচীন আদিবাসী (কিরাত) আরাধনাকে বৃহত্তর পুরাণিক ঐতিহ্যে টেনে এনেছিল।

মন্দিরের নথিভুক্ত ইতিহাস

পবিত্র কিংবদন্তিসমূহের পরেও, মন্দিরের প্রাচীনত্ব প্রস্তর ও শিলালিপি দ্বারা নিশ্চিত। পণ্ডিতগণ মনে করেন নীলাচলে আরাধনার সূচনা হয়েছিল আদিবাসী কিরাত জনগোষ্ঠীর হাতে এবং পরে তা সংস্কৃত ও তান্ত্রিক ঐতিহ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়। ভাস্কর্যের অবশেষ প্রাচীনতম মন্দিরকে অন্তত সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত পিছিয়ে নিয়ে যায়, এবং দেবী মা কামাখ্যার প্রথম দৃঢ় লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় রাজা বনমালবর্মদেবের নবম শতাব্দীর তেজপুর তাম্রফলকে। কামরূপের পাল রাজাদের অধীনে (আনুমানিক দশম ও একাদশ শতাব্দী) এখানে এক মহান প্রাঙ্গণ সমৃদ্ধ হয়েছিল, এবং সেই যুগে রচিত “কালিকা” পুরাণ মা কামাখ্যা ও দিব্য যোনি-পীঠের এক বিশাল বর্ণনা দেয়; পরবর্তী “যোগিনী” তন্ত্র যোনির সৃষ্টিমূলক প্রতীকতত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করে এবং দিব্য জননীকে মা কালীর সঙ্গে অভিন্ন রূপে চিহ্নিত করে।

মধ্যযুগের মন্দির পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। আধুনিক ঐতিহাসিকগণ এর ধ্বংসের জন্য দায়ী করেন ১৪৯৮ সালে বাংলার হুসেন শাহ কর্তৃক কামতা রাজ্যের আক্রমণকে (কালা পাহাড়কে কৃতিত্ব দেওয়ার পুরোনো বিবরণটি এখন সন্দেহভাজন, কারণ মন্দিরটি তাঁর সময়ের আগেই পুনর্নির্মিত হয়েছিল)। ধ্বংসাবশেষ পুনরাবিষ্কার করেন কোচ রাজা বিশ্ব সিংহ, যিনি আরাধনা পুনরুজ্জীবিত করেন, এবং আজ যেমন দাঁড়িয়ে আছে সেই মন্দির ১৫৬৫ সালে তাঁর পুত্র রাজা নর নারায়ণের অধীনে সম্পূর্ণ হয়; কাজটি তত্ত্বাবধান করেন তাঁর ভ্রাতা ও সেনাপতি চিলারায়। যখন মূল প্রস্তরে মহান গম্বুজ গড়া যায়নি, স্থপতি মেঘমুকদম তা ইটে নির্মাণ করেন, মন্দিরকে এর বিখ্যাত মৌচাক-আকৃতির শিখর দান করেন। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, অহোম রাজারা প্রাঙ্গণ সম্প্রসারিত করেন এবং এর মণ্ডপ ও মন্দিরসমূহ যোগ করেন; ২০১৫ সাল থেকে মন্দিরটি বরদেউরি সমাজ দ্বারা পরিচালিত হয়, বংশানুক্রমিক পুরোহিত-গোষ্ঠী।

গর্ভগৃহ ও মন্দিরের স্থাপত্য

মন্দিরটি গুয়াহাটির নীলাচল পাহাড়ের শীর্ষে অধিষ্ঠিত, ব্রহ্মপুত্রের দক্ষিণ তীরে। এটি স্বতন্ত্র “নীলাচল” শৈলীতে নির্মিত যা এখানেই জন্ম নিয়েছিল: এক ক্রুশ-আকৃতির ভিত্তির উপর গোলাকার, মৌচাক-আকৃতির ইটের গম্বুজ (শিখর), যা ছোট মিনার-সদৃশ চূড়াসমূহে পরিবেষ্টিত।

এর কেন্দ্রস্থলে, গর্ভগৃহ (অন্তরতম গর্ভগৃহ) এক ছোট, অন্ধকার, গুহাসদৃশ কক্ষ যা ভূমিতলের নিচে অবস্থিত, সরু ও খাড়া প্রস্তর-সোপান দিয়ে পৌঁছানো যায়। সেখানে শিলায় দিব্য যোনি-আকৃতির ফাটল, প্রায় দশ ইঞ্চি গভীর, এর নিচে উদ্‌গত প্রাকৃতিক উৎস দ্বারা চিরকাল আর্দ্র রাখা হয়, এবং এই পবিত্র, জলপূর্ণ ফাটলই দিব্য জননী মা কামাখ্যারূপে “পূজিত”। গর্ভগৃহের চারপাশে মন্দির আরও মণ্ডপে উন্মুক্ত হয়: এক কক্ষ যেখানে দৈনিক আরাধনার জন্য দিব্য জননীর এক ছোট চলমান বিগ্রহ রক্ষিত, এক কেন্দ্রীয় মণ্ডপ, এবং এক পশ্চিম নৃত্য-মণ্ডপ (নাটমন্দির), যার দেওয়ালে পূর্ববর্তী মন্দির থেকে বহন করে আনা প্রাচীন ভাস্কর্য-ফলক বসানো।

দশ মহাবিদ্যা ও পাহাড়ের মন্দিরসমূহ

নীলাচল পাহাড় এক বিরল ও সম্পূর্ণ পবিত্র ভূদৃশ্য: এখানে, অনন্যভাবে, দিব্য জননীর দশ মহান মহাজাগতিক জ্ঞানরূপ দশ মহাবিদ্যার সকলেই একসঙ্গে অধিষ্ঠিত:

• মা কালী
• মা তারা
• মা ত্রিপুরা সুন্দরী (মা ষোড়শী)
• মা ভুবনেশ্বরী
• মা ভৈরবী
• মা ছিন্নমস্তা
• মা ধূমাবতী
• মা বগলামুখী
• মা মাতঙ্গী
• মা কমলা

এঁদের মধ্যে তিনজন (মা ত্রিপুরা সুন্দরী, মা মাতঙ্গী ও মা কমলা) মূল মন্দিরের অভ্যন্তরেই অধিষ্ঠান করেন (এবং মা কামাখ্যা মা ত্রিপুরা সুন্দরীরূপে “পূজিত”); বাকি সাতজন পাহাড়জুড়ে তাঁদের নিজ নিজ মন্দিরে “সম্মানিত”। তাঁদের চারপাশে দাঁড়িয়ে আছে লর্ড শিবের পাঁচটি মন্দির (সিদ্ধেশ্বর, কামেশ্বর, কোটিলিঙ্গ, আম্রা টোক্রেশ্বর ও কেদারেশ্বর) এবং লর্ড বিষ্ণুর রূপসমূহের মন্দির, সঙ্গে চৌষট্টি যোগিনী ও আঠারো ভৈরব, এবং মা লক্ষ্মী, মা সরস্বতী ও আরও অনেকের মন্দির, সব মিলিয়ে প্রায় কুড়িটি মন্দির, পবিত্র জলাশয়সমূহের (কুণ্ড) মাঝে। মা ভুবনেশ্বরীর মন্দির পাহাড়ের সর্বোচ্চ শিখরে অধিষ্ঠিত।

“আরাধনার” পবিত্র অনুষ্ঠানসমূহ

মা কামাখ্যা “পূজিত” হন কোনো বিগ্রহে নয়, বরং দিব্য জননীর জীবন্ত দিব্য যোনিতে, শাশ্বত উৎস দ্বারা আর্দ্র রক্ষিত। মা কামাখ্যার মন্দির তন্ত্রের প্রাচীনতম ও সর্বাধিক “সম্মানিত” পীঠসমূহের অন্যতম, যেখানে বামাচার (বাম-হস্ত তান্ত্রিক পথ) ও দক্ষিণাচার (দক্ষিণ-হস্ত পথ) উভয়ই অনুসৃত হয়, কুলাচার ও মা কামাখ্যা তন্ত্র ঐতিহ্য অনুসারে।

অনুষ্ঠানসমূহ সম্পাদন করেন দীক্ষিত বংশানুক্রমিক পুরোহিতগণ (শেবাইত ও বরদেউরি পরিবার, যাঁরা সাধক নামে পরিচিত), এবং গভীরতম তান্ত্রিক আরাধনা নিবেদিত হয় মধ্যরাত্রে, সর্বদা মা কামাখ্যা কুল পরম্পরা অনুসারে। ভক্তগণ দিব্য জননীর কাছে আনেন লাল জবা ফুল, সিঁদুর (অলক্তক) ও নারকেল, এবং “আরাধনা” করার সময় এক পরিচ্ছন্ন আসনে উপবেশন করেন; বলিদানের নিবেদনও এখানে এক প্রাচীন ঐতিহ্যরূপে রক্ষিত।

অম্বুবাচী মেলা ও বছরের উৎসবসমূহ

মন্দিরের উৎসবসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হল অম্বুবাচী মেলা, প্রতি জুন মাসে পালিত, যা দিব্য জননীর পবিত্র বার্ষিক কালকে “সম্মান” জানায়, নারীশক্তির, উর্বরতার, এবং বর্ষা আগমনের সঙ্গে জীবনদায়িনী ধরিত্রীর এক পবিত্র উদ্‌যাপন। প্রায়ই “প্রাচ্যের মহাকুম্ভ” বলে অভিহিত, এটি কয়েক লক্ষ তীর্থযাত্রী, সাধু ও তান্ত্রিক সাধককে আকর্ষণ করে। প্রবৃত্তিতে গর্ভগৃহ মুদ্রিত হয় এবং তিন দিন বন্ধ থাকে, যখন কোনো আরাধনা, রন্ধন বা ভূমিকর্ষণ করা হয় না; নিবৃত্তিতে, শুদ্ধিকরণের পর, মন্দির পুনরায় খোলা হয়, এবং ভক্তগণ পবিত্র রক্তবস্ত্র (যে লাল কাপড় গর্ভগৃহ আবৃত করেছিল, যা দিব্য জননীর শক্তি বহন করে বলে বিশ্বাস) এবং অঙ্গোদক (পবিত্র উৎস-জল) দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হন, যা আশীর্বাদ ও রক্ষার জন্য গৃহে বহন করা হয়।

বছরের পরিক্রমায়, দিব্য জননী আরও “সম্মানিত” হন দুর্গা পূজায় (শারদীয়া নবরাত্রি), মনসা পূজায় (দেওধনি ভাব-নৃত্য সহ), পোহান বিয়ায় (মা কামেশ্বরী ও কামেশ্বরের পবিত্র বিবাহ), বাসন্তী পূজায় (বসন্ত নবরাত্রি), এবং দুর্গাদেউলে।

মন্দির দর্শন: তীর্থযাত্রীদের তথ্য

মন্দিরটি গুয়াহাটির নীলাচল পাহাড়ের শীর্ষে অবস্থিত, অসমে, উত্তর-পূর্ব ভারতে, ব্রহ্মপুত্রের দক্ষিণ তীরের উপরে, লোকপ্রিয় গোপীনাথ বরদলৈ আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর থেকে প্রায় কুড়ি কিলোমিটার, এবং “মা কামাখ্যা” ও গুয়াহাটি রেলস্টেশন থেকে প্রায় আট থেকে নয় কিলোমিটার, ট্যাক্সি, অটো-রিকশা, শেয়ার-জিপ, অথবা পায়ে হেঁটে প্রস্তর-খোদিত সিঁড়ি দিয়ে পৌঁছানো যায়।

মন্দির প্রতিদিন খোলা থাকে প্রায় ভোর ৫:৩০ থেকে সন্ধ্যা প্রায় ৫:৩০ পর্যন্ত, মধ্যাহ্নে এক বিরতিসহ: ভোরে স্নান (অনুষ্ঠানিক স্নান), শীঘ্রই দৈনিক পূজা, প্রায় বেলা ১:০০টা পর্যন্ত সাধারণ দর্শন, এবং সন্ধ্যার আরতি প্রায় সন্ধ্যা ৫:৩০টায়। সাধারণ দর্শনের জন্য কোনো ফি নেই; এক বিশেষ-দর্শন পাস তীর্থযাত্রীদের দীর্ঘ লাইন সংক্ষিপ্ত করতে দেয়। ভক্তদের অনুরোধ করা হয় শালীন পোশাক পরতে, পাদুকা ত্যাগ করতে, এবং গর্ভগৃহের অভ্যন্তরে নীরবতা ও শ্রদ্ধা রক্ষা করতে।

যেহেতু বছরজুড়ে, বিশেষত অম্বুবাচী মেলার সময়, সময়সূচি ও উৎসবকালীন বন্ধের সময় পরিবর্তিত হয়, ভক্তদের যাত্রার আগে মন্দিরের সঙ্গে নিশ্চিত করে নিতে পরামর্শ দেওয়া হয়।